Kelimenin tam anlamıyla ma-ha-ef , 'görüşü arkasında olan' demektir, Mahaf ise, 'yüzü arkasında olan' demektir. Herefhaf olarak da bilinir. Mahaf göksel vapurcudur ve teknesinde omzunun üzerinden geriye bakarken tasvir edilmiştir. Bir hikâyede merhum kişi Mahaf'tan "Tanrıları taşıdığınız bu feribotla onu karşıya geçirmesini" ister ve yaşayan ya da ölü hiç kimsenin ona (merhum) karşı suçlamalarda bulunmadığını onaylayarak değerini gösterir. ya da toplu olarak suyun, havanın ve toprağın yaratıklarını temsil ettiği ya da insanlar tarafından sıklıkla yenen hayvanlar oldukları ve bu nedenle suçlama hakları olduğu için belirtilen öküzler söz konusu yolculuğun şafağın doğu tarafına, gökyüzünün doğu tarafına olduğu açıklanmıştır. Bu, Mahaf'ın "Barış içinde uyan, Ey Mahaf" tanımını ve belki de geriye dönük jestini açıklıyor, çünkü feribottaki yolculuk bir gençleşmeyi, sanal bir geri dönüşü temsil ediyor. Feribotta yolculuk güneyden kuzey gökyüzüne doğru, ekliptik ile özdeşleşmiş "Dolambaçlı Su Yolu" nun karşısında, asla batmayan "yok olmayan" kutup kutup yıldızlarına doğru. Bazen feribotla ilgili referanslar otobiyografik cenaze yazıtlarında resmileştirilmiş bir unsur olarak ortaya çıkar. Bu nedenle, Harkhuf'un Altıncı Hanedanı otobiyografisinde (Lichtheim, cilt 1, s. 24), standart unsurlara ek olarak, "Açlara ekmek verdim, çıplaklara kıyafet verdim" ifadesi, " karaya teknesiz. " Benzer şekilde yani “Açlara ekmek, çıplaklara kıyafet verdim” ifadesi, “Kayıksızları karaya getirdim” ifadesini içermektedir. Benzer şekilde yani “Açlara ekmek, çıplaklara kıyafet verdim” ifadesi, “Kayıksızları karaya getirdim” ifadesini içermektedir. Benzer şekilde , merhumun "teknesizlere bir feribot-botu" sağladığını onaylar. Birini nehirden geçirmeye atıfta bulunmak için kullanılan terim, kelimenin tam anlamıyla “karayı birleştirmek”, yani iki kıyıyı bir araya getirmek için de sıklıkla “gömmek” anlamında kullanılır. Dolayısıyla vapurlu olmak kendi içinde cehennem dünyasına geçmenin bir sembolüdür.
Feribot büyüsünün sonraki sürümleri merhum ile Mahaf arasında ayrıntılı bir diyalog şeklini alır. Mahaf, ölen kişiyi bazen çok şifreli terimlerle, ritüel veya büyülü nitelikleri, niyetleri ve ölen kişinin eşit derecede şifreli veya ritüelistik bir tarzda yanıt verdiği ezoterik bilgisi hakkında sorguluyor. Bu büyüler hakkında özellikle kayda değer olan, kayığın parçalarının uzun uzun okunması ve bunların çeşitli tanrılar veya ilahi güçlerle özdeşleştirilmesidir. Bunlar genellikle teknenin demonte edildiğini ve aslında ölen kişinin Tanrıların imgeleri ve niteliklerinden tekneyi parça parça sihirli bir şekilde inşa etmesini gerektiren bir ifadeyle sunulur. Ölen kişinin 'aracı' bu nedenle onun mit ve ikonografi bilgisinden ve onun önemini kavrayışından inşa edilecektir. Bu anlayış, bu ezoterik bilgiyi teknenin inşası ile sembolize edilen pratik amaçlara uygulama becerisinde kendini gösterir. Feribot büyüleri bu nedenle bir anlamda ölen kişinin kendisine öğrettiği dini imgelere ve anlatılara sahip çıkmasını temsil eder ve tamamlanmış olarak Mısır dirilişinin temel temasının öbür dünya literatüründeki çeşitli ifadelerden biridir. ölümün hareketsiz pasifliğinden ölen kişinin kendi inisiyatifinin veya iradesinin çağrılması yoluyla. Bu tür pasajlar üzerine yeni bir bakış açısı, kendisi o türe ait olmaksızın öbür dünya edebiyatından yararlanan, parçalanmış spekülatif veya inisiyatif bir metin olan Demotic 'Book of Thoth' tarafından sunulabilir.
