Yaylalıözü, Ankara ilinin Bala ilçesine bağlı bir köydür. TARİHİ: Köyün adından da anlaşılabileceği gibi köyde yayla havası hakimdir.Yaylalıözü köyünün daha önceki bilinen yerleşim yeri şu anda bulunan yerin tam karşısında ki KIŞLA diye bilinen yerdir. 1900 lü yılların başında Harmanyeri diğer adıyla Düz olarak adlandırılan köy önündeki alanın bataklık olduğu ve sıtma nedeniyle köy yerinin değiştirildiği bilinmektedir.O zamanlar Ara Çay adını verilen çay derin yataklara sahip değilmiş . Bu yüzden Köyde Sıtma hastalığı baş göstermiş Bu Yüzden 1960 yıllara kadar Köy yeni yerinde bile Sıtma kontrolü yapılırdı Her evin kapısının arkasında Sıtma aşısı Çizelgesi vardı görevli memur gelerek aşılarını yapar ilaçları verir bu çizelgeyi imzalardı .Bunu 50 yaş kuşağındaki ler hatırlar.Bu yüzden Köyün Yeri 1900 yılların başında Bu günkü Yerine taşınmış.Salgın nedeniyle bugünkü yerine taşındığı,köyde uzun yıllar muhtarlık yapan rahmetli "Şıho Dayı" tarafından belirtilmiştir. Daha önceki dönemlerde endüstri yerleşimi olduğu çevresindeki höyük kalıntılarından anlaşılmaktadır. Barut imalatı yapılan yerlerinin mevcudiyeti, Köy önünden geçen "Araçay" bahçeler üstünden geçerek köye hayat verirdi. Araçay`ın yatağını değiştirmesi ve derine inmesi bahçelerin hızla yok olmasına neden olmuştur. Ara çay Üzerinde Eskiden 7 tane Su değirmeni olduğunu söylüyorlar Ben bunlardan İki tanesinin Çalıştığını Çocukluk yıllarımda gördüm.Biri Aşağı Harman Yerindeki (Kızıl Özdeki)Nuri Özbekin(Akkızın Nuri) değirmeni Diğeri ise Çavuş değirmeni Cefarın Değirmen) ,Omar efendinin Değirmenini çalıştığını hatırlamıyorum.,1970 yıllara kadar GÖL yeri hem göçmen kuşların göç yaparken (Özellikle Leyleklerin) uğrak yerlerinden biriydi ayrıca burada Çorak evlerin Üstünü örtmek için kullanılan kamış yetişrdi çevre illerden hatta Tokat ,Turhal gibi uzak yerlerden dahi gelen kamış alıcıları gelirdi .Kamış o dönemde çatı kaplaması için en önemli malzemeydi. Günümüzde de kamış özellikle sera yetiştiriciliğinde, sepet yapımında ve turistlik mekanların hazırlanmasında Kamıştan yapılmış hasırlar kullanılmaktadır. Acaba Göl yeri kış aylarında boş yere akıp giden Araçayın suyunu buraya vererek eski özelliğine kavuşturulamaz mı ?, Köy arazileri içerisinde toprak altında bir çok yerleşim yerinin olması Özellikle VELETLİ diye anılan mevkide ,latince yazılı mezar taşları,köy arasizine hakim bir yükseltide kale kalıntıları olması dönemin önemli bir yerleşim yeri olduğunu göstermektedir. Bu alanlarda yapılacak arkeolojik çalışmalar bir çok bilgiyi gün ışığına çıkaracaktır. Yaylalı özü Köyününden Geçen ARA ÇAY`ın Geçtiği güzergahta bir takım eski yerleşim yerlerinin olduğunu buralarda yaşayan insanlara ait mezarlıklardan anlıyoruz. Bunları sıralayacak olursak Alefendinin Bahçesinin Oradaki ve Kalenin eteğin deki mezarlık, Çoraklağı adını verdiğimiz yerde ki mezarlık Bunlardan en büyüğü Zeynelin Yahyanın bahçesinin Oradaki Mezarlık, Sonra Bu gün Osonun,Haconun ve Nasırın Bahçesindeki Mezarlıklar, Aşağıya doğru İndiğimiz de Kavaklıda ki mezarlık, İnce mehmedin ve Yonuzun Abdullanın Tarlalarının Kenarlarındaki Mezarlıklar, Köse Ahmet Kalesindeki Mezarlık ,kısacası Yaylalı Özünde ve Araçayın etrafında bir sürü insanların yaşadığı malumunuz.Yaylalı özü köyünde çeşitli uygarlıkların yaşadığının en önemli kanıtını çocukluğumda hatırlıyorum.Acı derede Şu anda Yonuzun (Yunus)Mustafanın evinin önündeki Küllüğün altında kalan bir çeşme vardı 50 yaş üzeri olanlar hatırlarlar bu çeşmenin taşlarında Eski Yunanca yazıları hatırlıyorum Beyaz bir taş üzerine kazınmıştı. Ayrıca Yaylalıözü Köyünde eskiden Çanak çömlek işçiliğinin olduğunun kanıtlarıda Yukarı harman yerindeki 2 tane kül yığını vardı bunların içinde çanak çömlek kırıntıları olduğunu gördüm Aynı Çanak çömlek kırıntılrına Kayalı yolunda Şu an Yonusun abdullanın tarlasının içindede rastladım ayrıca Kavaklıda Ziyanın Haconun tarlasının içindede var hatırladığım kadarıyla Köyün başka yerlerindede bu tür kalıntılarada rastlanır. Şimdilik bunları derledim bu konuda başka bilgi ve birikimleri olan varsa paylaşalım. Günümüzde tarihçiler hep ipek yolunu konuşurlar neden Tuz Yolunu konuşmazlar. O zamanlar ipek ve baharat kadar tuz da kıymetliydi.Tuz Gölünden çıkarılan tuz Şereflikoçihisar ve Kulu Yavşanlıdaki tuzlalardan alınıp,ilk önceleri deve kervanlarıyla sonra kağnı ve at arabalarıyla güzergahı aşağıda yazılı olan yerlerden Ankara`ya taşınırmış lütfen tarihçiler ülkemiz üzerinde başka tuz yollar varsa onları da açığa çıkarsınlar . Rahmetli Hocanın oğlu (Hocanın Mehmet!in) anlattığına göre eski yıllarda Tuz Gölünden Ankara ya Tuz taşıyan kervanlar Yaylalıözü köyünden den geçermiş.Tuz yolunun güzergahı Makas (Kulu Makası)Köşker köyü, Sofular ,Yaylalıözü köyünden ,Veletli Ebilas Yörelli köyü Gölbaşı Kepekli boğazı Ankarada bitermiş.Hocanın Memetin Anlttığına göre Yahya bey in (Şimdiki Muhtar İrfan Özbekin) babasının Tuz taşıyan at arabalarından oluşan konvoyları varmış. Yaylalıözü köyünün tuz yolu güzergahında olduğunu kanıtlayan nedenlerden birisi de eskiden bu köyde Köy odaları çokluğu 7 tane olduğunu söylüyorlardı.Ben bunlardan bir tanesini Cefarın Odasını hatırlıyorum
Not: Prof. Dr. Faruk Sümer, Oğuzlar isimli kitabında Ankara, Adana, Halep, Şam ve Bağdat`a giden kervan yolu ile Orta Anadolu`da kesişen “Tuz Yolu” adı verilen yol üzerinde gidip gelen kervanların kervan öncüleri, ve yürütücülerinin Pehlivanlı Oymağı olduğu anlaşılmaktadır. ve Tuz Yolunun büyük bir ihtimalle köyümüzden geçtiği tahmin edilmektedir..== YER İSİMLERİ: -KALHANE = Yukarı harman yerindeki kül yığıntılarının olduğu yere denir. Günümüz Türkçe karşılığı iş yapılan yer ,işlik veya atalye olarak söylenebilir. Ama daha ziyade Barut imalathanesi veya Bakır Madeni eritilen yer anlamında kullanılır. Yazar Zafer Gölenin Osmanlı Devletinde Baruthane-Amirane adlı kitabında baruthanenin bölümü olarak sınıflandırılmıştır. Tokat İli Turizim ve Kültür Müdürlüğü yayınlarında ise Bakır madeni eritilen yer olarak tarif edilmektedir. Şimdi Acaba köyümüzde buraya ne den KALHANE adı verilmiş bunu araştırdım. Köyde bu güne kadar Kalhanenin tanımına uygun olarak ne Barut imalatçılığına ne de Bakır işlemeciliği yapıldığına dair hiç bir kanıt bulunamamıştır.Ancak bu mevkiye Kalhane denilmesinin asıl nedeni burada belki eskiden barut imaledilebilmiş olabilir nedeni barut yapılırken barutun hammaddesi Tuz ve Potasyum Nitrat (Gülherçedir)Bildiğiniz gibi Potasyum nitrat aynı zamanda tarımda gübre yapımında da kullanılmaktadır. Yaptığım araştımalarla Kesin olmamakla beraber.Bu gün köyde de bol mikktarda da bulunan Jips(Pur) Acaba barut imalatında kullanılmış olamazmı? .Bu ihtimal çok yüksektir çünkü jips (Pur) bu gün tarımda alternatif gübre olarak kullanılmaktadır. Bildiğiniz gibi Köyden eskiden Ankara ya Tuz gölünden tuz götüren kervanlar geçermiş Yani Köy Tuz yolu güzergahı üzerinde olduğu için Tuzda bu yolla sağlanmış olamaz mı ? (Bugün, karabarut, şistli killer(Jips =Pur) , kaya tuzları gibi, ötekilere oranla yumuşakça kütlelerin atılmasında kullanılmaktadır. Çok duman çıkarttığından, askerlik alanında artık büyük bir önemi kalmamıştır. Bugün için, ateşli silahlarda, daha çok "dumansız barut", daha doğru bir deyişle, "az dumanlı barut" kullanılmaktadır. Dumansız barut kolodyum, trinitro gliserin, trinitro tolüen gibi patlayıcı maddelerin karışımıdır.) Not :06.09.2007 tarihinde köye gittiğimde Kalhane mevkinin ve Köyün eski yerleşiminin Kültür ve Turizim Bakanlığınca Sit alanı ilan edildiğini ve Burada Jopon arkeologlar tarafından kazı yapılacağını öğrendim ve sevindim Artık Yaylalıözü köyünde tarihte gün ışığına çıkacağı günleri sabırsızlıkla bekliyor.) a€¢-ÇAÄIRKANLI:Büyük bir ihtimalle Faruk Sümer Beyin Türkmenler ,Türkmen Devleti ve beylikleri adlı kitabının 73 Sayfasında Büyük Türkmen Oymakları (1691-1928) sıralamsında 30 sırada yeralan Cağırganlı Türkmen Oymağı Olan Çağırganlılardan aldığı tahmin edilmektedir.Malumunuz KAMAN köyümüze 40 km kadardır. Bugün Aynı isimle Kayseri ,Develi,Adana ,Yüreğir,Denizli ,Tavasta Çağırkanlı isiminde Köyler vardır.Çağırkanlıların Ozamanlar Yerleşik düzende olmadıkları için Ev yerlerine ait kalıntılar yoktur ama Bugün Zeynelin Yahyanın tarlasındaki büyük mezarlığın bunlara ait olduğu tahmin edilmektedir. Kırşehir, Kaman ilçesinin Çağırkan köyünü yurt tutan Çağırganlı Türkmenleri de Rakka iskanına tabi tutulmuş idi. Bunlar, iskan yerlerine gitmeyerek, Orta Anadolu`da Pehlivanlı aşiretinin içine karışmışlardı. (ORTA ANADOLU EKSENİNDE BİR OYMAÄIN TARİHİ BAKİ YAŞA ALTI NOK Araştırmacı - Yazar)TÜRKMENLER TÜRKMEN DEVLET VE BEYLİKLERİ (FARUK SÜMER`e göre) (Bkz. 73) BÜYÜK TÜRKMEN OYMAKLARI (1691-1928) 30- Çağırganlı 31- Çavdır-Çavuldur 32- Çepni a€¢ -VELETLİ: Veletlide 1700 yılların sonuna kadar köy varmış . Osmanlı Devleti döneminde göçebe hayat yaşamışlar hayvancılıkla geçinmişlerdir. Daha sonra buradan Kırşehirin Çiçekdağ ve Kırıkkalenin beyobası Yöresine yerleşmişlerdir.Günümüzde Kırşehirin Çiçekdağı ilçesine bağlı Çubuktarla(VELETLİ) köyü bulunmaktadır.Ancak yukarıda belirttiğim gibi Veletlide Çok büyük bir yerleşim yeri olduğu tahmin edilmektedir,ancak buradaki medeniyet Ancak Kültür Bakanlığı tarafından yapılacak kazılar neticesinde gün ışığına çıkacaktır. '-DEDEBAYIRI:'' Köyün en yüksek tepesidir,Burada Muhterem bir Zatın mezarı vardır.Son yıllarda Rametli Ziyanın Haco buradaki mezarın etrafını tuğladan yapılmış duvala örmüştür,aslında buranın ağaçlandırılması çok iyi olur. Tabi bu görev köy muhtarlığına düşüyor. Kuraklık olduğu sene burada yağmur duasına çkılırdı,Köyden İmece usulü ile toplanan Pirinç,bulgur,ağ ,fasulye,koyun,ekmek vb yemek hazırlanır dua edilirdi,''' a€¢ -KÖSEAHMET KALESİ: -KAVAKLI: .-KADININ YAR: .-ALONUN KAYA: *-KAYALI: *-ACI PINAR:' *-KIZILÖZ:''' ERKEÇ TEPESİ:''' a€¢-KÜLTÜR a€¢''' -HALK İNANIŞLARI a€¢'' - Doğum İle İlgili İnanışlar: a€¢ -. Bebek doğduğunda bütün vücudu tuzlanır. Tuzun bebeğin ağzının burunun kokmasını ve uzun yola gittiğinde ayaklarının kabarıp su toplamasını engelleyeceğine, uzun yola karşı dayanıklı olacağına inanılır. a€¢ - Hayvanlarla İlgili İnanışlar : 1. Bacasında baykuş öten evin virane olacağına inanılır 2. Bir evin bacasında, çatısında ya da herhangi bir yerinde baykuş ötmesi, kötülüklerin belirtisi olarak kabul edilir. 3. İneklere veya ağaçlara nazar değmesini önler inancıyla ölmüş kaplumbağa yavrusu veya iğde veya söğüt dallarından oluşaniçinde nazar boncuğuda olan bir tasma asılır. 4.Evin Önünde Horoz Ötünce Misafir geleceği söylenir. 5.Köpek Ulumasının uğursuzluk getireceği söylenir. DİÄER İNANIŞLAR : 1. Giysi sırtta iken düğme dikildiğinde aklın da dikileceğine inanıldığı için, böyle durumda düğme dikilmez. 2. Gün batımından sonra sakız çiğnemenin, ölü eti yemekle aynı olduğuna inanılır. 3. Günah olduğu inancıyla akşamları kül dökülmez 4. Akşam tırnak kesilmesinin günah olduğuna inanılır. 5. Sağ avuç içi kaşınan kişinin, çok kısa bir sure içinde eline para gececesine; sol avuç içi kaşınan kişinin ise, kısa zaman içinde elinden para çıkacağına inanılır. 6. Ayakları kaşınan kişinin yolculuk yapacağına inanılır. 7. Sağ avucu kişinin cebine para gireceğine, sol avucu kaşınanın ise cebinden para çıkacağına inanılır. 8. Yatan kimsenin üzerinden , atlanmaz 9. Kulakları çınlaya veya gözleri seyreyen kişi, başkaları tarafından kendi isminin anıldığına inanır. 10. Gün batımından sonra ölü gömülmez. 11. İki bayram arasında (Ramazan ve kurban bayramı) düğün yapılmasının uğursuzluk getireceğine inanılır. 12. Yaşlıların önü kesilerek geçilmez.Otururken yaşlı kimseler saygı olsun diye ayağa kalkarlar 13. Ağaçlara nazar değmemesi için at başı iskeleti asılır. 14. Küçük çocukları ve bebekleri, şeytan, cin gibi şer güçlerin kötülüklerinden korumak için, omuzlarına muska asılır. 15. Torunun torunu görecek kadar uzun yaşayan insanın cennete gideceğine inanılır. 16.Gece Ayağında çorapla yatanın ömrünün kısa olacağı söylenir Konu başlıkları a€¢ Yeminler: Köyde sıklıkla kullanılan, bazı kalıplaşmış yemin deyimlerine aşağıda yer verilmiştir a€¢ - Allah taş etsin... a€¢ - Allah belamı versin... a€¢ -Anam avradım olsun... a€¢ -Vallahi- Billahi... a€¢ -Ekmek, Kur`an çarpsın... a€¢ - İki gözüm önüme aksın... a€¢ -Namussuzum... a€¢ - Şart olsun... a€¢ - HALK OYUNLARI :Bala ve çevresinde halay oyunların diğer oyunlara göre daha fazla ağırlık kazanır. Bu yörede Ağır Halay, Arzu ile kanber, Yanlama, Yelleme, Afşar ve Keçeli Halayları yaygındır. Bu yörede ayrıca Üç Ayak Horonu, Hop Barlem, Yeldirme ve Köroğlu ezgisiyle oynanan Sinsin gibi halay türlerinede araştırma grubumuzca rastlanmıştır. a€¢ - SİNSİN: Oyun başlamadan önce geniş bir meydana ateş yakılır. Davul ve zurna sinsin havasını çalmaya başlar Ateş etrafında halka olan köy delikanlıları birer veya ikişer ortaya çıkarlar. Müziğin melodisine uyarak kollar ilk önce belde, ayaklar daima sekme halinde ve sekmeler gittikçe çabuklaşarak, kollar havada kavis çizmek suretiyle oyuna devam ederler. Birinci şahıs veya grup hızla ortaya atılır ve oynayanların sırtlarına Örme (Yün İpliğinden örülmüş genellikle Danaları bağlamak için yapılan bir nevi yular) veya kayış (Kemer) ile vurarak oyun alanından çekilmeye mecbur oyun alanlarından çekilmeye mecbur ederler. Böylece oyun alanı onlara kalır. Çeşitli figürler göstererek oyuna devam ederler. Bunlar da yerlerini başkalarına bırakır. Oyuncular sinsinde fert olarak özel kabiliyetlerini ortaya koyarlar. Bu oyun sırasın da yere düşmeler yaralanmalar olabilir. Bu da oyunun bir özelliği olduğundan, oyuncular arasında en ufak bir kırgınlık dahi olmaz. Sinsin oyunları sonunda seyirci ve oyuncuların heyecanı had safhaya gelir.
a€¢ - ÜÇ AYAK: Kadın ve erkeklerin oynadıkları bir oyundur. İsminden de anlaşılacağı üzere üç adım ileriye, üç adım geriye doğru gidilerek oynanır. Her üç adımda biraz duraklama yapılır. Kollar ve vücut yaylandırılır. Davul ve Zurna ilk önce ağır çalar ve gittikçe çabuklaşır. Bu kısım oyunun hoplama kısmıdır. Oyuncularda ritme uyarak hareketlerini çabuklaştırıp zıplamaya başlarlar Kadınlar bu oyunu bazen çalgılı, bazen de ağızdan türkü söyleyerek oynarlar.ÇOCUK OYUNLARI: MENDİL KAPMACA: İki grup halinde oynanır. Ortaya bir medil konur ve gruplar eşit uzaklıkta ikiye ayrılır. Orada, oyunu yöneten (ebe) kişinin işaretiyle gruplar, mendili öncelikle kapıp eşlerine getirmeye çalışırlar. Mendili kapan, eşlerine zamanında yetişemezse, diğer gruplar tarafından dövülür ve karşı grubun adamı olur. Yenen grup, yenilen grubun sırtına binerek, önceden belirlenen yerde tur atar. ÇELIK ÇOMAK OYUNU: Iki kişi ile veya iki grup oluşturularak oynanan bir oyundur. Bir metre uzunluğunda bir sopa ile Çelik denilen yirmi cm. uzunluğundaki bir çubuk bu oyunun araçlarıdır. Önce yere büyükçe bir daire çizilir, sonra oyuna önce kimin başlayacağını belirlemek için sayisma yapılır. Oyuna önce başlama hakkını kazanan oyuncu çeliği havaya atıp yere düşmeden çeliğe vurarak uzaklara fırlatır. Diğer oyuncu çeliği düştüğü yerden alıp eliyle fırlatarak dairenin içine sokmaya çalışır.Dairenin yanındaki oyuncu ise çeliğe vurarak çeliği daireye sokmamaya, uzaklaştırmaya çabalar. Uzaklaştırdığında ise daire ile çelik arasını çelikle ölçer. LAPAÇ OYUNU : 4 Tanesi bir tarafta 4 tanesi diğer tarafta olan toplam 8 kare veya diktörtgenden oluşan bir oyundur. toprak zemine kazılarak çizilir beton zemine ise tebeşirle çizilir.2 kişi ile oynanır. Yassı (Gaylağan) taştan yapılmış lapaç ilk başta 1. kareye atılır, oyuncu tek ayak üzerinde sekerek 2.kareye geçirir eğer geçiremezsse yanar(Yani oyundan çıkar) öbür oyuncu girer oda aynı işlemi yapar 8.kareyi bitirince oyunu kazanmış olu.Bu oyunda kural Lapacı çizgi üzerinde bırakmamam ak genel kuraldır. SEKEMENDUZ OYUNU: Oyunun bir başlangıç yeri vardır yani (Melesi)Oyuncu sekerek diğer oyucuları kovalar sekerek yakaladığı kimseye ayağı ile vurursa bu sefer meleye yani başlancıç yerine o geçer. KÖYÜN GELENEKLERİ:
- -ASKER UÄURLAMA:Askere gidecek köy gençleri yaklaşık 10 gün önce yemeğe davet edilirler . Gençlerin Askere sevk edilecekleri gün Yokuşun Orada Köy İmamının Duaları ile Uğurlanır. Bu arada Asker adaylarına Yakınları harçlık olarak ceplerine Para koyarlar. Bir keresinde bir asker sevkiyatında Askerin Anası Oğluna Yufka ekmekten yapılmış Dürüm ısırtmıştı Ayrıca Askerin İlk mektubunu getierene de Asker ailesi hediye verir, bu genellikle tavuk olurdu. Ayrıca askerden izinli veya tezkereye geleni, ailesine özellikle annne ve babasına da müjdeleyende hediye verilir.
- -DÜÄÜN VE KINA GECESİ:Eskiden köy düğünleri 3 gün 3 gece olurdu. Düğün salonlarının artması ve köy düğünlerinin maliyetinin fazla olması nedeni ile eski gelenekler yavaş yavaş kayıp olmaktadır. düğün başlamadan önce yani davul çalmaya başlamadan önce eğer köyde Yakın zaman da cenaze olmuşsa düğün sahibi Köy imamını da alarak Cenaze evinde kuran okutur ve düğün için izin ister. Cenaze evi (Ölü evi olarak tabir edilir) Düğününüz hayırlı olsun Ölümde bizim Düğünde bizim için der ve evden ayrılır. O zaman düğün evinde davul çalmaya başlanır. Düğün Evinde Ucunda Elma veya Soğan Bulunan Bayrak direğine bayrak asılır. Düğün evinde Genellikle Fakir olan kimselere Düğün çaycısı olarak görevlendirilir. Çaycı gelen Misafirlere Çay ikramı yaptıktan sonra Çay tepsisini atar davetlilerde çay tepsisine para atarlar bu para çayı yapan kimseye kalır. Genellikle C.tesini pazara bağlayan gece Hem Damat evinde hem de Gelininin evinde kına gecesi tertip edilir. Bu arada kına gecesi ile ayrıntılı bilgi verelim. Kültür değerlerimizin en önemli kısımlarından birini teşkil eden ve halk kültürünün pek çok unsurunun bir araya getirildiği düğün törenleri, insan hayatında dönüm noktası olan sosyal olaylarının başında gelir. Bu törenler içindeki kimi uygulamalar, yani gelenek-görenek ve adetler, yörelere göre değişiklik göstermektedir. Düğün törenleri içinde yer alan ve gelinin baba evinde kalacağı son gece yapılan geleneksel uygulamalardan en önemlisi ise hiç şüphesiz “Kına Gecesi”dir. Kına gecesi çeşitli halk kültürü unsurlarından oluşmakla birlikte, bu gecede en çarpıcı uygulama ağıtlarla birlikte yakılan kınadır. Bu nedenle; hüzünlü, yanık bir ezgi ile söylenen, lirik özellikteki “Kına Ağıtları” ayrı bir önem arz etmektedir. Çünkü, düğünlerimizin tüm ağırlığı ve duygu yoğunluğu bu gecedeki kına yakma ve bu sırada gelini ağlatmak için söylenen ağıtlarla yaşanmaktadır. Türk-İslam geleneğinde; hem sağlık, hem güzellik, hem de törensel açıdan özel bir yeri olan ve Dede Korkut Hikayelerinde de sözü edilen kına, Türk inanç sisteminde adanmış olmanın da işaretidir. “eşine kurban olsun” diye geline kına yakılır. Anadolu`nun her tarafında yaygın olan kına yakma geleneği, Anadolu dışındaki Türklerden;başta Kıbrıs Türkleri olmak üzere, Bulgaristan Türkleri, Gagauz Türkleri ve Karay Türkleri ile Azerbaycan Türklerinde de vardır Bu noktada, geline yakılacak kınanın hazırlanışı hakkında kısaca bilgi verelim. Oğlan evi tarafından alınmış kuru kına, oğlan evinde toplanan kadınlar tarafından kız evine götürülür kınayla beraber koyun veya keçi de götürülür,(buna kına davarı da denilir). Kına, gümüş veya bakır bir tas içinde “başı bütün” yani “başından ayrılık geçmemiş” bir kadın tarafından yakılır. Damat o gece sadıçları tarafından başka bir evde misafir edilir eskiden damadın misafir edildiği gece Köydeki Kümeslerden tavuk veya hindi(Culuk) çalma adettendi ama o da şimdi özelliğini yitirdi Ertesi günü Saat 10 civarında Damat evinden Gelin evine Gelin evine Gelin almaya gidilir. Gelin Baba evinden dualarla uğurlanır. Bu arada gelinin varsa erkek kardeşi tarafından Beline Kırmızı İpek kurdale bağlanır. Gelinin bulunduğu araba Yeni evine geldiğinde Bir çömlek atılır Bu arada gelin gelin arabasından inmez kayın babasından Ya bir inek veya başka bir hediye ister.Hediye de anlaşıldıktan sonra gelin arabasından iner. Bu arada düğünlerde ki takı merasimini de anlatayım. Takı takacak kimse anne ve babası hayatta olan (Başı Bozulmamış) kimseler tarafından yürütülür. Ahmet Mızrak Emekli Okul Müdürü ve Fen Bilgisi öğretmeni
